2024年云南公務(wù)員考試公共科目筆試考試大綱

　　為便于報(bào)考者充分了解云南省2024年度考試錄用公務(wù)員公共科目筆試，特制定本大綱。

　　一、筆試內(nèi)容

　　云南省2024年度考試錄用公務(wù)員公共科目筆試分為行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)和申論兩科，主要測(cè)查從事公務(wù)員工作應(yīng)當(dāng)具備的基本能力和基本素質(zhì)，特別是用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)分析和解決問(wèn)題的能力。

　　公共科目筆試全部采用閉卷考試的方式。其中，行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)為客觀性試題，考試時(shí)限120分鐘，滿分100分。申論為主觀性試題，考試時(shí)限150分鐘，滿分100分。

　　二、行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)

　　行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)主要包括常識(shí)判斷、言語(yǔ)理解與表達(dá)、數(shù)量關(guān)系、判斷推理和資料分析等部分。

　　（一）常識(shí)判斷。主要測(cè)查報(bào)考者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行分析判斷的基本能力。

　　例題1：黨的二十大報(bào)告指出，從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。下列對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理解，正確的有幾項(xiàng)？

　?、賵?jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

　?、诠餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征

　?、墼谖镔|(zhì)文明方面超越西方發(fā)達(dá)國(guó)家，是中國(guó)式現(xiàn)代化的主要目標(biāo)

　?、茏裱澜绺鲊?guó)現(xiàn)代化的共同模式，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的基本經(jīng)驗(yàn)

　　⑤中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)A．2項(xiàng)B．3項(xiàng)C．4項(xiàng)D．5項(xiàng)

　?。ù鸢福築。①出自《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，正確；②出自習(xí)近平在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上的講話，正確；③錯(cuò)誤，在物質(zhì)文明方面超越西方發(fā)達(dá)國(guó)家并非主要目標(biāo)；④錯(cuò)誤，與習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中提到的“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)?！F(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履。每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重?！辈环虎莩鲎粤?xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話、《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，正確。因此，正確答案為B。）

　　例題2：發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。下列與之有關(guān)的說(shuō)法，正確的有幾項(xiàng)？

　　①創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題

　?、趨f(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題

　　③綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問(wèn)題

　?、荛_(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題

　　⑤共享發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題

　　A．1項(xiàng)

　　B．2項(xiàng)

　　C．3項(xiàng)

　　D．4項(xiàng)

　?。ù鸢福篊。創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題；協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問(wèn)題；綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問(wèn)題；開(kāi)放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題；共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題。對(duì)比可知，語(yǔ)句②和語(yǔ)句⑤錯(cuò)誤。因此，正確答案為C。）

　　例題3：下列毛澤東詩(shī)詞與創(chuàng)作背景對(duì)應(yīng)正確的是：

　　A．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王——1949年解放南京

　　B．三十八年過(guò)去，彈指一揮間?？缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還——1941年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)

　　C．軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)——1948年淮海戰(zhàn)役

　　D．金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒——1930年第一次反“圍剿”

　?。ù鸢福篈。A選項(xiàng)，出自《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》。1949年4月23日，解放軍占領(lǐng)國(guó)民黨統(tǒng)治中心南京，宣告延續(xù)22年的國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治覆滅。毛澤東得知捷報(bào)后，寫下《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，用“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”表達(dá)了將革命進(jìn)行到底的決心。故A正確。B選項(xiàng)，出自《水調(diào)歌頭·重上井岡山》。1927年10月，毛澤東率秋收起義部隊(duì)上井岡山，開(kāi)辟了工農(nóng)武裝割據(jù)的道路。1965年5月，毛澤東又重上井岡山，寫下這首詞。故B錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，出自《西江月·秋收起義》。1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了秋收起義，在起義后幾天寫下了這首詞。故C錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，出自《七律·長(zhǎng)征》。該詩(shī)作于1935年10月紅軍戰(zhàn)士越過(guò)岷山后、長(zhǎng)征即將勝利結(jié)束前不久的途中。長(zhǎng)征是1934年第五次反“圍剿”失敗后開(kāi)始的。故D錯(cuò)誤。因此，正確答案為A。）

　　例題4：白居易有詩(shī)云：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”下列與該詩(shī)相關(guān)的說(shuō)法正確的是：

　　A．“醅酒”的過(guò)程利用了微生物的作用

　　B．“綠蟻”是因?yàn)榫浦刑砑恿丝墒秤谜{(diào)色劑

　　C．爐火燃燒的過(guò)程是內(nèi)能轉(zhuǎn)化成化學(xué)能

　　D．從雪到水的轉(zhuǎn)化過(guò)程會(huì)釋放出熱量

　?。ù鸢福篈。醅酒過(guò)程要發(fā)酵，發(fā)酵需要利用到微生物，A選項(xiàng)表述正確?！熬G蟻”是酒在發(fā)酵后未經(jīng)過(guò)濾，由酒曲、糧食等物質(zhì)形成的，B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。爐火燃燒過(guò)程中化學(xué)能轉(zhuǎn)化成內(nèi)能，C選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。雪到水的轉(zhuǎn)化過(guò)程會(huì)吸收熱量，D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。因此，正確答案為A。）

　　例題5：關(guān)于常見(jiàn)氣體的工業(yè)制備方法，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

　　A．木炭和二氧化碳可以作為制備一氧化碳的原料

　　B．電解水時(shí)制備得到的氫氣體積比氧氣體積更大

　　C．通過(guò)低溫液化的方法可以分離出沼氣中的甲烷

　　D．高溫煅燒石灰石制備二氧化碳屬于復(fù)分解反應(yīng)

　?。ù鸢福篋。碳（木炭）和二氧化碳在高溫下發(fā)生反應(yīng)生成一氧化碳，故A正確。在充滿電解液的電解槽中通入直流電，水分子在電極上發(fā)生電化學(xué)反應(yīng)生成氧氣和氫氣，得到的氫氣是氧氣體積的兩倍，故B正確。低溫分離是使氣體混合物通過(guò)壓縮、冷卻、膨脹等操作在低溫下液化將其各個(gè)成分分離的過(guò)程，利用了各個(gè)成分沸點(diǎn)的不同，故C正確。復(fù)分解反應(yīng)是由兩種化合物互相交換成分的反應(yīng)，高溫煅燒石灰石制備二氧化碳屬于分解反應(yīng)，故D錯(cuò)誤。因此，正確答案為D。）

　?。ǘ┭哉Z(yǔ)理解與表達(dá)。主要測(cè)查報(bào)考者運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行思考和交流、迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵的能力，包括根據(jù)材料查找主要信息及重要細(xì)節(jié)；正確理解閱讀材料中指定詞語(yǔ)、語(yǔ)句的含義；概括歸納閱讀材料的中心、主旨；判斷新組成的語(yǔ)句與閱讀材料原意是否一致；根據(jù)上下文內(nèi)容合理推斷閱讀材料中的隱含信息；判斷作者的態(tài)度、意圖、傾向、目的；準(zhǔn)確、得體地遣詞用字等。

　　例題1：環(huán)境保護(hù)主義是一種信念，是一種重建人與自然關(guān)系的強(qiáng)烈愿望。要實(shí)現(xiàn)這一愿望，就必須樹(shù)立一種自然共同體的意識(shí)，即將人類在共同體中的征服者角色，變?yōu)檫@一共同體中的普通一員。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。只有樹(shù)立了這樣的一種道德意識(shí)，人們才有可能在運(yùn)用其在這一共同體中的權(quán)利時(shí)，感到所負(fù)有的對(duì)這個(gè)共同體的義務(wù)。這不僅依賴對(duì)自然本質(zhì)的科學(xué)理解，也依賴在了解基礎(chǔ)上建立起的對(duì)自然的感情。

　　文段最后一句話中的“這”指的是：

　　A．自然共同體意識(shí)的樹(shù)立

　　B．對(duì)自然共同體的義務(wù)

　　C．熱愛(ài)自然的感情

　　D．重建人與自然關(guān)系的愿望

　?。ù鸢福篈。首句指出環(huán)境保護(hù)主義“是一種重建人與自然關(guān)系的強(qiáng)烈愿望”，次句說(shuō)明“要實(shí)現(xiàn)這一愿望，就必須樹(shù)立一種自然共同體的意識(shí)”，第三句說(shuō)明“只有樹(shù)立了這樣的一種道德意識(shí)”的重要意義，最后歸結(jié)到“這不僅依賴……，也依賴……”，即實(shí)現(xiàn)這種意識(shí)的條件。因此，可知“這”指的是“自然共同體意識(shí)的樹(shù)立”，正確答案為A。）

　　例題2：中國(guó)道路的成功開(kāi)創(chuàng)不僅創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，而且創(chuàng)造了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是中國(guó)智慧的結(jié)晶，具有鮮明的______。但是，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)作為中國(guó)道路的積極成果，也是在遵循歷史發(fā)展和現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律、吸收世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，它是對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)行探索的重要產(chǎn)物，反映了人類文明進(jìn)步的規(guī)律，因而又具有一定的______。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．地域性國(guó)際性

　　B．實(shí)踐性理論性

　　C．先進(jìn)性創(chuàng)新性

　　D．特殊性普遍性

　?。ù鸢福篋。這段文字主要講的是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)既具有中國(guó)特色，又反映了一般規(guī)律。第一空，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)是在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)道路的實(shí)踐中取得的，所以具有“實(shí)踐性”“特殊性”?！暗赜蛐浴薄跋冗M(jìn)性”與前文語(yǔ)境不符，故不選。第二空，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)吸收了世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又反映了人類文明進(jìn)步的規(guī)律，所以具有“國(guó)際性”“普遍性”與“創(chuàng)新性”，其中“普遍性”最為合適。此處并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“理論性”，故不選。綜上，應(yīng)填入“特殊性”“普遍性”，正確答案為D。）

　　例題3：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！边@方面有很多鮮活生動(dòng)的事例。始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰，距今已有2000多年歷史，就是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢(shì)特點(diǎn)，______建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當(dāng)時(shí)，而且______。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．物盡其用歷久彌新

　　B．因地制宜經(jīng)久不衰

　　C．順勢(shì)而為利在千秋

　　D．因勢(shì)利導(dǎo)澤被后世

　?。ù鸢福篋。這段文字以都江堰為例，說(shuō)明了建設(shè)應(yīng)順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦翁攸c(diǎn)并加以利用。第一空，根據(jù)前句可知都江堰主要是依據(jù)洪澇規(guī)律和地勢(shì)特點(diǎn)建成的，“因地制宜”和“因勢(shì)利導(dǎo)”符合語(yǔ)境；“物盡其用”指充分發(fā)揮各種東西的功用，“順勢(shì)而為”指順應(yīng)時(shí)勢(shì)而行動(dòng)，不符合語(yǔ)境。第二空，根據(jù)前句可知，橫線處要表達(dá)對(duì)后人的影響也很大，“澤被后世”和“利在千秋”符合語(yǔ)境；“歷久彌新”指經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間反而更加鮮活、更加有活力，“經(jīng)久不衰”指持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間也不衰減，不符合語(yǔ)境。綜上，應(yīng)填入“因勢(shì)利導(dǎo)”“澤被后世”。因此，正確答案為D。）

　　例題4：早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦國(guó)“書(shū)同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居。分立如南北朝，都自詡中華正統(tǒng)；對(duì)峙如宋遼夏金，都被稱為“桃花石”；統(tǒng)一如秦漢、隋唐、元明清，更是“六合同風(fēng)，九州共貫”。秦漢雄風(fēng)、大唐氣象、康乾盛世，都是各民族共同鑄就的歷史。今天，我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要緊緊依靠各族人民的力量。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A．我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫的

　　B．我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的

　　C．我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的

　　D．我們偉大的精神是各民族共同培育的

　　（答案：A。這段文字從中華民族歷史發(fā)展的角度，說(shuō)明我國(guó)各民族人民共同書(shū)寫了中華民族悠久的歷史。首句介紹先秦時(shí)期“開(kāi)啟了統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程”，次句以“此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以……”作為統(tǒng)攝，然后列舉分立、對(duì)峙、統(tǒng)一等不同的歷史格局下，各王朝的具體表現(xiàn)，論證此前觀點(diǎn)。最后歸結(jié)到“今天，我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要緊緊依靠各族人民的力量”這一認(rèn)識(shí)。因此，這段文字意在說(shuō)明“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫的”，正確答案為A。）

　　例題5：戴口罩等遮擋條件下的人臉識(shí)別其實(shí)是一項(xiàng)“老”技術(shù)，此前研究人員在解決軍事刑偵和視頻監(jiān)控問(wèn)題時(shí)就曾長(zhǎng)期研究過(guò)該技術(shù)，并發(fā)展出諸多成熟應(yīng)用。因此，____________________。但是以往的技術(shù)基礎(chǔ)并沒(méi)有完全打消人們對(duì)戴口罩人臉識(shí)別“先天不足”的顧慮。相較于以往，口罩遮擋住面部，使得人臉識(shí)別系統(tǒng)收集到的面部信息大量減少。不過(guò)研究表明，人臉識(shí)別的關(guān)鍵信息集中于眉毛和眼睛，只要模型訓(xùn)練得當(dāng)，戴口罩人臉識(shí)別的準(zhǔn)確率并不會(huì)大幅下降。

　　填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．提高識(shí)別精度才是這一技術(shù)的難點(diǎn)所在

　　B．該技術(shù)的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確率是有一定基礎(chǔ)的

　　C．人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域

　　D．人臉識(shí)別并不需要對(duì)全臉進(jìn)行整體識(shí)別

　?。ù鸢福築。這段文字談的是“戴口罩人臉識(shí)別”問(wèn)題。首句說(shuō)“戴口罩等遮擋條件下的人臉識(shí)別其實(shí)是一項(xiàng)老技術(shù)，此前……”。橫線后面說(shuō)“但是以往的技術(shù)基礎(chǔ)并沒(méi)有完全打消人們對(duì)……的顧慮”，并以“相較于以往”具體說(shuō)明原因，最后一句則以“不過(guò)研究表明”介紹最新研究成果，給出樂(lè)觀的結(jié)論。因此，橫線處最適合填入“該技術(shù)的穩(wěn)定性和準(zhǔn)確率是有一定基礎(chǔ)的”。因此，正確答案為B。）

　　例題6：準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會(huì)搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會(huì)肆虐______。這方面，主流媒體守土有責(zé)，更要守土盡責(zé)，及時(shí)提供更多真實(shí)客觀、觀點(diǎn)鮮明的信息內(nèi)容，牢牢______輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。主流媒體要敢于引導(dǎo)、善于疏導(dǎo)，原則問(wèn)題要旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，一點(diǎn)都不能______。

　　依次填入畫(huà)橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A．蔓延守護(hù)猶豫

　　B．?dāng)U散占據(jù)退縮

　　C．泛濫掌握含糊

　　D．滋生控制遲疑

　?。ù鸢福篊。這段文字主要說(shuō)明主流媒體在宣傳時(shí)應(yīng)發(fā)揮的作用。根據(jù)語(yǔ)意，第一空所填動(dòng)詞的主語(yǔ)是“消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)”，“蔓延”“擴(kuò)散”“泛濫”合適；“滋生”意為引起，不合適。第二空所填動(dòng)詞的賓語(yǔ)是“輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”，填入“占據(jù)”“掌握”“控制”合適，表達(dá)主動(dòng)性強(qiáng)；“守護(hù)”強(qiáng)調(diào)已有主動(dòng)權(quán)，保護(hù)其不被奪走，不符語(yǔ)意，不合適。第三空指對(duì)待原則問(wèn)題的態(tài)度，與“旗幟鮮明”“立場(chǎng)堅(jiān)定”相對(duì)，“猶豫”“遲疑”“含糊”合適，“退縮”不合適。綜上，應(yīng)填入“泛濫”“掌握”“含糊”。因此，正確答案為C。）

　　例題7：根據(jù)所給材料，回答（1）～（5）題。

　　海洋石刻遺產(chǎn)是我國(guó)海洋遺產(chǎn)中具有獨(dú)特意義的一類物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別。所謂海洋石刻遺產(chǎn)，通常指的是分布在我國(guó)海岸帶地區(qū)、以石為載體、表述海洋社會(huì)文化主題的各類石刻，也包括一部分位于內(nèi)陸地區(qū)的涉海石刻。海洋石刻遺產(chǎn)是中國(guó)海洋文明的歷史見(jiàn)證，是歷代涉海人群的重要?dú)v史記憶，蘊(yùn)含著豐富的海洋文化信息。

　　中國(guó)很早就有利用海洋及刻畫(huà)海洋的傳統(tǒng)。早在新石器時(shí)期，濱海地帶生活的早期人類就已經(jīng)開(kāi)始利用石頭作為表述工具，如東南沿海一帶的貝丘遺址中，發(fā)現(xiàn)了一些保存下來(lái)的太陽(yáng)崇拜石刻，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的海洋石刻藝術(shù)。秦漢以來(lái)，隨著濱海地域逐漸得到開(kāi)發(fā)，人們利用海洋的活動(dòng)日漸頻繁，海洋石刻也相應(yīng)增多，并最終形成了豐富多樣的海洋石刻遺產(chǎn)。從田野調(diào)查可見(jiàn)，我國(guó)各地目前留存下來(lái)的海洋石刻，廣義而言，可以分為石刻建筑、石刻造像、石刻文書(shū)等三大類別；從狹義上說(shuō)，海洋石刻遺產(chǎn)指的是石刻文書(shū)，即以石為書(shū)寫載體的各類涉海文書(shū)，如摩崖石刻、碑銘等。①

　　單就狹義的海洋石刻遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，可從內(nèi)容上分為海防與海疆安全、海洋生產(chǎn)與管理、海洋宗教文化等類別。其中第一類海防與海疆安全相關(guān)的海洋石刻，包括歷代海防與記功類石刻。歷史上，中央與地方政府在經(jīng)略海洋的過(guò)程中，尤其重視海疆安全，因此不少濱海地區(qū)留下了海防將士的石刻印跡。典型者如福建省詔安縣的一個(gè)明代海防所城——懸鐘所城中，保存著29通明代海防衛(wèi)所將領(lǐng)巡視當(dāng)?shù)睾７罆r(shí)留下的摩崖石刻，是目前我國(guó)數(shù)量最多、保存最為完整的明代海防官兵石刻文書(shū)，集中展現(xiàn)了明代東南沿海衛(wèi)所的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與文化活動(dòng)。②

　　還有相當(dāng)一部分海洋石刻遺產(chǎn)屬于海洋生產(chǎn)與管理類別。典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈風(fēng)石刻，是記載宋代泉州當(dāng)?shù)氐暮Ｑ蠛叫袃x式習(xí)俗的珍貴石刻資料，也是歷史上海上絲綢之路的重要記錄。同樣，在福建沿海不少港灣地區(qū)，還保留有大量的明清時(shí)期的“塢界碑”，這些也是反映當(dāng)?shù)睾Ｑ笊a(chǎn)的石刻記錄。此外，一部分海洋石刻還涉及歷代官府對(duì)于海洋的管理或當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)于海洋活動(dòng)的習(xí)俗規(guī)定。③

　　在目前留存的海洋石刻遺產(chǎn)中，比較集中的是第三大類即海洋宗教文化石刻。歷代濱海、島嶼地帶人群在與海洋打交道的過(guò)程中，逐漸發(fā)展出豐富多樣的海洋神靈信仰，由此產(chǎn)生大量海神宮廟，典型者如浙江、福建、廣東等東南濱海區(qū)域普遍存在的天后宮。按照地方習(xí)俗，新修或重修當(dāng)?shù)刂匾参幕臻g的行為，往往伴隨著豎碑紀(jì)事的儀式活動(dòng)，這些涉海宗教碑銘，因?yàn)楸４媪藲v代修建涉海宮廟的記錄以及捐助者姓名、捐助銀兩數(shù)目等內(nèi)容，為我們今天深度了解歷史上海洋社區(qū)的社會(huì)文化變遷，提供了重要的石刻文書(shū)資料。④

　　近年來(lái)，由于城鄉(xiāng)建設(shè)、工業(yè)發(fā)展與海域污染、全球氣候變化等因素，包括海洋石刻遺產(chǎn)在內(nèi)的海岸帶文化遺產(chǎn)面臨著十分嚴(yán)峻的保護(hù)處境。盡管一部分標(biāo)志性的海洋石刻因?yàn)楦鞣N原因被列入各級(jí)文物名錄，從而獲得一定程度的保護(hù)，但是相當(dāng)多的海洋石刻還缺乏基本保護(hù)條件，一些涉海碑刻因?yàn)闊o(wú)人看管，不僅遭人隨意拓印，甚至被鑿?fù)诒I賣。對(duì)于海洋石刻遺產(chǎn)而言，在人為破壞及日常損壞之外，另一個(gè)較大的威脅是海洋災(zāi)害與污染侵蝕。海洋石刻的一個(gè)典型特征就是外露性。除了一部分保存在宮廟或其他公共建筑內(nèi)的海洋石刻，相當(dāng)多的海洋石刻都是處在海岸帶的公共區(qū)域。比如傳統(tǒng)時(shí)代“勒石示禁”的習(xí)俗，使得絕大多數(shù)的涉海示禁碑，都要豎立在渡口、海港、漁村等醒目的公共空間，從而暴露在自然界中，容易遭受臺(tái)風(fēng)、海嘯、海水酸化侵蝕等海洋災(zāi)害帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p害。

　?。?）下面這段文字，最適合填入文中的哪個(gè)位置？

　　如我們?cè)诟＝ㄔt安地區(qū)調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一通乾隆年間反映地方官府對(duì)于船戶“烙號(hào)刊名”的示禁碑。在這塊碑文中，清楚地載明嚴(yán)禁當(dāng)?shù)匕募椎群Ｑ蠊芾砣藛T利用印烙船號(hào)的機(jī)會(huì)苛索船戶費(fèi)用的內(nèi)容，展現(xiàn)了清代前期地方官員對(duì)于海洋的治理。

　　A．①

　　B．②

　　C．③

　　D．④

　?。ù鸢福篊。這段文字主要是說(shuō)“展現(xiàn)了清代前期地方官員對(duì)于海洋的治理”。原文中與之最密切相關(guān)的，是“海洋生產(chǎn)與管理類別……”一段，由此可知，應(yīng)該放在③處。因此，正確答案為C。）

　　（2）第二段中提到東南沿海一帶貝丘遺址中的太陽(yáng)崇拜石刻，意在證明：

　　A．海洋石刻藝術(shù)歷史悠久

　　B．當(dāng)?shù)匚幕鹪从谠汲绨?/div>