當(dāng)前位置:主頁  >> 最新信息  >> 每日練習(xí)   
每日練習(xí)

公務(wù)員聯(lián)考直播沖刺班作業(yè)第16天:言語理解

http://m.caichenglipin.com       2019-03-19 08:30      來源:公考通
【字體: 】              

  說明:復(fù)習(xí)有一定的基礎(chǔ),但止步不前,難以突破瓶頸,考前你需要集中沖刺!我們在3月4日-4月12日開辦了聯(lián)考直播沖刺班,連續(xù)38天,老師帶你詳細(xì)梳理重難點、必考點和易錯點。課程節(jié)奏較快絕不啰嗦,課時適量專為考前沖刺準(zhǔn)備,讓你更有把握上岸。每晚19:30--21:30直播,錯過直播可看回放。

 

  \點擊下載:完整版聯(lián)考直播沖刺班作業(yè)第16天pdf文件含參考答案(節(jié)選部分試題)


  \點擊進(jìn)入:聯(lián)考沖刺班直播課(全部課程)

 

  1.在社會經(jīng)濟尚不發(fā)達(dá)時,傳統(tǒng)建筑遭受的主要是自然的破壞。而在經(jīng)濟發(fā)展的起步階段,人們急于改變物質(zhì)生活條件,忽視精神生活的需求,對傳統(tǒng)建筑的人為破壞大大超過自然的破壞。待經(jīng)濟發(fā)展到一定水平,價值觀起了變化,進(jìn)而追求精神生活的豐富時,傳統(tǒng)建筑將重新受到重視。但傳統(tǒng)建筑是不可再生的,任憑今后有多么強大的經(jīng)濟實力,對已遭受破壞而不復(fù)存在的傳統(tǒng)建筑及其歷史環(huán)境來說,留下的只能是無法挽回的遺憾。


  以上文字最主要想說明(  )


  A.傳統(tǒng)建筑的保留是一種精神生活的需要


  B.在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中,要重視對傳統(tǒng)建筑的保護


  C.對于傳統(tǒng)建筑來說,人為破壞的程度往往大于自然的破壞


  D.在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中,傳統(tǒng)建筑的破壞是一個不可避免的過程


  2.徽州文化具有自然與人文、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合的整體性特征,獨特而集中。村落依山而建,講究水系與自然的和諧,目連戲和村落、宗族信仰、文化活動緊密聯(lián)系,徽劇演出的戲臺就是村落建筑的組成部分;文房四寶與古建筑中的“文氣”融為一體;羅盤制作源于徽州人對堪輿風(fēng)水的重視;醫(yī)學(xué)與宗族以及山區(qū)的藥材資源有密切關(guān)聯(lián);檻聯(lián)匾額不僅突出了徽州文化的品位,也體現(xiàn)出山區(qū)豐富的竹木資源……凡此種種,無不是其文化生態(tài)整體性的體現(xiàn)。


  這段文字意在說明(  )


  A.徽州文化的突出特征                       B.徽州文化的組成部分


  C.徽州文化的傳承關(guān)系                       D.徽州文化的存在基礎(chǔ)


  3.我們每個人每天都會有意識地三思而后行。但易幻主義者認(rèn)為,“思”的過程是由神經(jīng)活動來完成,它可能對“行”沒有任何作用,或者只是在“行”之后編造理由使自己和其他人能夠理解。然而,這種機制在進(jìn)化上幾乎沒有任何合理性。要知道,僅占體重2%的大腦消耗了體內(nèi)20%的能量,巨大的進(jìn)化壓力絕不容許錯綜復(fù)雜的有意識思維占用神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)程,卻做著與行為無關(guān)的運算。


  作者對易幻主義者的態(tài)度最可能是(  )


  A.批判易幻主義者的觀點缺乏科學(xué)依據(jù)


  B.認(rèn)為易幻主義者沒有關(guān)注生物進(jìn)化的事實


  C.批評易幻主義者割裂了“思”與“行”的聯(lián)系


  D.認(rèn)為易幻主義者忽略了“思”在進(jìn)化中的作用


  4.大多數(shù)橋梁是向公眾開放的。盡管一些橋梁要收取通行費,但是對于絕大多數(shù)車輛來說并不禁止通行。然而,多數(shù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)對公眾卻是不開放的。原因顯而易見──這些網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是用來儲存和處理個人通信、財務(wù)數(shù)據(jù)、醫(yī)療記錄和商業(yè)秘密等敏感信息的,這些信息都跟個人和機構(gòu)密切相關(guān)。


  這段文字重在說明(  )


  A.大多數(shù)橋梁向公眾開放的事實依據(jù)             B.橋梁和網(wǎng)絡(luò)在開放程度方面的差別


  C.網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的存儲功能及其基本特點             D.多數(shù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)對公眾關(guān)閉的合理性


  5.工作或職位的內(nèi)涵,本來就是一個復(fù)雜的組合,每一項工作都有它創(chuàng)意、趣味、多元的一面,更有它辛苦、無聊、重復(fù)發(fā)生、令人討厭的一面。許多有才氣的人,最后一事無成,不是他才氣不足,只是他耐心不夠,無法通過無聊、無趣的考驗,以至于才氣被怨氣蒸發(fā)了。多少才氣縱橫但怨氣沖天的人,最后成為組織邊緣人,成為組織的問題人物,成為領(lǐng)導(dǎo)不得不放棄的馬謖。


  作者通過這段文字所表達(dá)的主要觀點是(  )


  A.人在工作中往往不會一帆風(fēng)順                  B.對工作存在怨氣是失敗的根本


  C.有才華的人不一定能在工作中取得成功          D.我們應(yīng)該耐心對待工作中的無聊與無趣


  6.現(xiàn)在的世界,各個裝置高度互聯(lián),安全和隱私被人們高度重視,而在大腦可以互聯(lián)的未來,這兩個問題只會變得更加關(guān)鍵。精神安全研究者需要開發(fā)出高度安全的通訊協(xié)議,把腦腦通訊的風(fēng)險降到最低。政策制定者也需要通過相關(guān)的法律,最大限度減少技術(shù)的濫用。腦腦通訊帶來的好處能否抵過它的風(fēng)險?這種技術(shù)會如何改變?nèi)祟愡M(jìn)化的軌跡?社會會因為它變得更好嗎?或許現(xiàn)在該討論這些問題了。


  這段文字主要說明了(  )


  A.腦腦通訊技術(shù)可能帶來的負(fù)面影響應(yīng)當(dāng)引起重視


  B.安全和隱私是腦腦通訊技術(shù)中最值得關(guān)注的問題


  C.社會未必會因為腦腦通訊技術(shù)的應(yīng)用而變得更好


  D.腦腦通訊技術(shù)是把雙刃劍


  7.對歷史文物本身的保護固然重要,但更不可或缺的是對先人曾經(jīng)走過的那段歷史心存敬畏。不關(guān)注歷史文物背后的文化血脈,強拆和重建,其實都是展現(xiàn)當(dāng)代人文化強權(quán)的一種方式。從技術(shù)上講,只要留有圖紙,也許什么樣的建筑都可以復(fù)建,但它身上承載的歷史和文化卻難以重現(xiàn)。文化傳承和歷史積淀有它自己的足跡,不是一朝一夕形成的。倘若以為靠一筆巨資投入和一堆建筑材料,就能連通歷史、追續(xù)文脈,文物恐怕將淪為現(xiàn)代人的玩物。


  這段文字主要說明了(  )


  A.保護文物需要敬畏和尊重背后的歷史文化           B.所有的歷史文物都不該拆掉或重建


  C.歷史文物是歷史文化的承載體                      D.對已經(jīng)消失的歷史文物可以通過重建來復(fù)原


  8.城市化是繼工業(yè)化以后推動經(jīng)濟社會發(fā)展的一個新的重大力量。地方政府在城市化方面有著很強的沖動,但這個沖動更多表現(xiàn)在土地的城市化方面。因為土地的升值幅度很大,潛力很大,對地方的經(jīng)濟增長和財政收入也有很大的促進(jìn)作用。所以,在城市化進(jìn)程中,土地的城市化成為地方發(fā)展的一個重要手段。但這并非真正的城市化,因為城市化程度是以人的城市化為標(biāo)準(zhǔn)的。


  這段文字的中心意思是(  )


  A.發(fā)展要避免土地的城市化                   B.發(fā)展要以人的城市化為標(biāo)準(zhǔn)


  C.人是城市化發(fā)展的主要推動者               D.城市化是地方發(fā)展的正確選擇


  9.2016年初,諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·斯蒂格列茨在達(dá)沃斯年會上強調(diào),過去15年,尤其是過去7年以來,中國一直是全球經(jīng)濟的發(fā)動機,包括非洲和拉丁美洲等地區(qū)都受益于中國經(jīng)濟的增長。中國經(jīng)濟的快速發(fā)展導(dǎo)致其對自然資源的需求快速上升,很顯然,這種模式不可能持續(xù),中國必須轉(zhuǎn)變增長模式,從過去注重量的增長轉(zhuǎn)變到注重質(zhì)的提升,降低資源消耗。


  這段文字主要強調(diào)的是(  )


  A.十幾年來中國一直在帶動全球經(jīng)濟的發(fā)展            B.快速發(fā)展的中國經(jīng)濟對自然資源需求增長


  C.中國經(jīng)濟快速發(fā)展惠及了非洲和拉美地區(qū)            D.中國經(jīng)濟增長模式面臨挑戰(zhàn)必須加快轉(zhuǎn)型


  10.新常態(tài)下,“共享經(jīng)濟”為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型提供了新的思路。在信息化時代,物流行業(yè)具有覆蓋范圍廣、涉及面多,且物流市場運營主體小而散、運營環(huán)節(jié)多而雜的特點,尤其需要企業(yè)、物流公司等多方共享信息和資源,變革物流運行模式和組織模式,全面推行信息化和智能化,通過簡約、高效、完善的平臺完成資源整合。


  這段文字主要說明了(  )


  A.“共享經(jīng)濟”模式應(yīng)主要用于物流行業(yè)


  B.“共享經(jīng)濟”模式對物流行業(yè)有著重要的意義


  C.沒有“共享經(jīng)濟”模式,物流行業(yè)的發(fā)展前景堪憂


  D.物流行業(yè)和“共享經(jīng)濟”模式的緊密結(jié)合


  11.若公眾史學(xué)歸屬于歷史學(xué),那么目前歷史學(xué)門類的三個一級學(xué)科(中國史、世界史與考古)都無法單獨包容它;更何況它還包含著文學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)等非歷史學(xué)學(xué)科的元素。在歐美高校,公眾史學(xué)要么是被作為歷史學(xué)系所設(shè)立的專業(yè)學(xué)位項目,要么是由歷史教育學(xué)與藝術(shù)專業(yè)合作設(shè)立的跨學(xué)科項目。由此,中國的公眾史學(xué)若想擁有自己獨特的學(xué)科屬性,必須在這一點上有所明晰。


  這段文字最合適的標(biāo)題是(  )


  A.公眾史學(xué)學(xué)科性質(zhì)應(yīng)有所明晰                 B.公眾史學(xué)與歷史學(xué)門類的關(guān)系


  C.中國與歐美公眾史學(xué)不同的歸屬               D.公眾史學(xué)究竟是怎樣的一種學(xué)科


  12.我們只能通過空間來表達(dá)它,比如說我們用一條直線來表達(dá)一段時間,或者用一個表盤,在上面刻上十二個點,來表達(dá)一天的二十四小時。這是用空間來表達(dá)時間。但是這種表達(dá)又是不完全的,一條直線雖然可以表達(dá)時間所經(jīng)歷的路程,但是它不能表達(dá)時間的方向。有人說,可以有一個辦法,畫一條直線,然后畫一個箭頭,說明時間就是朝那個方向的,但是這還是不太貼切,因為實際上時間自身是無法用形象來表達(dá)的。


  最適合做這段文字標(biāo)題的是(  )


  A.時間是不可思議的                      B.時間難以捉摸


  C.時間是一個奇妙的問題                  D.時間之門


  13.習(xí)近平總書記多次用“墩墩苗”來比喻年輕干部的成長。墩苗,正是抑制幼苗莖葉徒長、促進(jìn)根系發(fā)育,讓莊稼能耐得住旱澇、扛得住風(fēng)雨。年輕干部堅持在基層滾出一身泥巴味、與群眾建立真感情,才可能出政績、得信任,迎來真正向上的成長。


  最適合作為這段文字的標(biāo)題是(  )


  A.行動最有說服力                          B.“向下”與“向上”的辯證法


  C.基層鍛煉需堅守“初心”                  D.年輕干部“向下”方能“向上”


  14.在南美洲安第斯高原海拔4000多米人跡罕至的地方,生長著一種花,名叫普雅花,花期只有兩個月,花開之時極為絢麗。然而,誰會想到,為了兩個月的花期,它竟然等了100年。100年中,它只是靜靜佇立在高原上,櫛風(fēng)沐雨,用葉子采集太陽的光輝,用根汲取大地的養(yǎng)料……就這樣默默等待著,等待著100年后生命綻放的驚天一刻,等待著攀登者身心俱疲時的眼前一亮。


  以下最適合做上文題目的一項是(  )


  A.美麗的堅持                          B.沉默的力量


  C.百年的等待                          D.遲到的輝煌


  15.快遞包裝標(biāo)準(zhǔn)滯后、回收循環(huán)難度大、環(huán)保意識不足,是阻礙快遞包裝綠色化的三大瓶頸。要打破這些瓶頸,還有大量的工作要做。比如,必須解決現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)多為推薦性指標(biāo)、約束力不強、執(zhí)行有難度等問題,出臺國家級的強制性標(biāo)準(zhǔn);要解決對快遞的“五花大綁”、過度包裝問題,首先得解決野蠻裝卸、分揀問題;要提高包裝物料的循環(huán)利用率,很重要的一環(huán)是,對消費者而言,可再利用的包裝物如紙箱、塑料等垃圾,要有地方處理。


  最適合做以上文字標(biāo)題的一項是(  )


  A.做好組合拳助力快遞綠色包裝                B.快遞包裝綠色化任重道遠(yuǎn)


  C.實現(xiàn)快遞包裝綠色化還有三大瓶頸            D.快遞包裝綠色化需要社會綜合治理


  16.詩人從生活和大自然中捕捉靈感,將語言剪裁成詩;知音的理解和回響,可以使詩的意象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來?!疤斓匾簧锄t”,“海上生明月”,“悠然見南山”,經(jīng)由后人的吟誦品味,其意象更為深化;“巴山夜雨”,“易水悲歌”,“漢關(guān)秦月”,“江山風(fēng)光”和人物詩文相互烘托,轉(zhuǎn)化為跨時空的文化符號,豐富了文學(xué)的內(nèi)容,影響著一代代人的精神面貌。


  這段文字的關(guān)鍵詞是(  )


  A.詩  知音  意象                B.自然  靈感  文化


  C.生活  感情  品味              D.文學(xué)  符號  精神


  17.“選舉”一詞早已見諸古代文獻(xiàn),古人常用以描述人才選拔入仕,其含義完全不同于現(xiàn)代。中國古代選舉制度,經(jīng)歷了從西漢到晚清,從察舉到科舉兩千多年的發(fā)展,使得政治權(quán)利、經(jīng)濟財富和社會地位與名望主要社會資源的分配,得以是通過選拔來實現(xiàn)。中國社會從而由西周至春秋的“世襲社會”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“選舉社會”。即從一種封閉的等級社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N流動的等級社會。宋以后,“士大夫多出草野”,統(tǒng)治階級的再生產(chǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,對個人和家族謀求上升的途徑選擇產(chǎn)生深刻影響,用“選舉社會”的概念來解釋從秦漢到晚清的社會結(jié)構(gòu)的演變,比其他解釋這一歷史時期的概念,如側(cè)重整治上層的“官僚帝國社會”的概念,更能顯示中國歷史文明的特色。


  下列最適合做這段文字關(guān)鍵詞的是(  )


  A.選舉  選舉社會  社會結(jié)構(gòu)                  B.選舉  人才選拔  統(tǒng)治階級


  C.選舉制度  世襲社會  選舉社會              D.選舉制度  社會資源分配  等級社會


  18.智慧以一定的知識為前提,在人的思考和實踐中體現(xiàn)出來,但它本身是不穩(wěn)定的、非規(guī)范性的,表現(xiàn)為某種洞幽燭微、觸類旁通、融會貫通、舉重若輕的能力。知識可以讓人按照已有的方式思考和行動,智慧則使人立足已知探索未知,善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題,進(jìn)而自主地、創(chuàng)造性地解決問題。而哲學(xué)思想是人類智慧的結(jié)晶。理解已有的哲學(xué),感悟其中閃耀的智慧之光,有助于啟迪、催化我們本已有根的智慧。


  這段文字的關(guān)鍵詞可概括為(  )


  A.智慧  能力  問題                  B.智慧  知識  哲學(xué)


  C.知識  思考  實踐                  D.知識  哲學(xué)  創(chuàng)造


  19.戲劇的功能從來都是多層次的,我們不能也不應(yīng)簡單化地要求兒童劇舍棄價值觀的傳播功能,事實上在世界范圍內(nèi),沒有哪個國家和民族的兒童劇完全不包含教育色彩,畢竟對于每個人的童年經(jīng)歷而言,戲劇潛移默化的作用極為重要。世界各國兒童劇創(chuàng)作演出的成功經(jīng)驗,除了努力用更能激發(fā)兒童的欣賞興趣、更易于為青少年接受的方式創(chuàng)作與演出之外,如何選擇合適的教育內(nèi)容,也是不可忽視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)??v觀當(dāng)下中國的兒童劇創(chuàng)作演出,在內(nèi)容方面最致命的陷阱不是追求教育功能,而是試圖實現(xiàn)教育功能時所傳遞的內(nèi)涵與途徑的弱智化和低幼化。我們視野所及之處,經(jīng)??吹竭@類作品,不客氣地說,它們簡直是在污辱孩子們的智商。更不用說,想通過這些虛假的情節(jié)、故事、人物,讓孩子們接受連創(chuàng)作者自己都不相信的道理或者理想和信念,那無異于癡人說夢。


  這段文字的關(guān)鍵詞是(  )


  A.兒童劇  教育  內(nèi)涵                    B.兒童劇  價值觀  內(nèi)涵


  C.兒童劇  興趣  教育                    D.兒童劇  價值觀  弱智化


  20.長莊稼的地叫耕地,它是大地的一小部分,可以養(yǎng)人,古人稱為田。大地并沒少,耕地卻越來越少,人類開始在耕地上蓋樓,吃飯的問題以后再說。大地上有村莊嗎?有,但這是過去。過去,村莊生長在大地上,長在河邊,像大地上結(jié)的一個葫蘆?,F(xiàn)在村莊已經(jīng)荒蕪。如果村莊可以衰老,如今它們正在衰老,農(nóng)人的門鎖了好多年,院墻廢圮。村莊的主人去了城里打工,村莊由于缺少人氣而老態(tài)畢現(xiàn)。沒有雞鳴犬吠的村莊老得最快。而另一些村莊是被活生生消滅的,政府讓鄉(xiāng)民進(jìn)城住樓,把他們騰出的村莊下面的土地用作工業(yè)和商業(yè)用地,總稱發(fā)展。


  這段文字的關(guān)鍵詞是(  )


  A.大地  村莊  衰老                    B.大地  荒蕪  消失


  C.耕地  荒蕪  消失                    D.耕地  村莊  衰老

 

  溫馨提示:


  答案在文章開頭提供的PDF文件中,可點擊查看。如在做題過程中對題目有疑問或發(fā)現(xiàn)題目有錯,可進(jìn)群反饋(QQ:590321222)。覺得課程還不錯,可以加入課程——【聯(lián)考直播沖刺班】,老師帶你詳細(xì)梳理重難點、必考點和易錯點,讓你更有把握上岸。

 

\

點擊圖片查看詳情



免費學(xué)習(xí)資源(關(guān)注可獲取最新開課信息)
亚洲理伦视频在线,5a级毛片,尤物99re在线视频,日本亚洲最大的色成网站www