刷題班作業(yè)第24天：申論應用文寫作專項（2題）
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應用文寫作專項（2題）
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（一）新聞稿件（2017年國考·副?。?/strong>
【作答要求】
假如你是某報社記者，請根據(jù)“給定資料3”，以“打造‘水清、水活、水美’的‘活力水城’”為題，寫一篇報道。（20分）
要求：內(nèi)容具體、全面；語言流暢，有邏輯性；不超過500字。
【給定資料】
材料3
B縣縣委書記W在幾次不同場合所作的講話中都涉及了打造“活力水城”的話題。
?。?）9月15日，在B縣縣委召開的一次會議上，W說：
古語有云：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”擇水而居是人類生存的本能，利用水資源又使人類生活更加美好。為此，我縣要立足打造“水清、水活、水美”的“活力水城”。要按照“碧波映城，城托青山，人在城中，城在畫里”的美好愿景，塑造我縣的水系空間，使我們的縣城河、湖、濕地合理連接，具有多樣濱水公共空間，達到“水豐、水清、水美、水活”，實現(xiàn)“藍天、碧水、綠地”相互融合，使“水城”真正充滿“活力”。
?。?）穿城而過的南河，曾因亂排亂放，變成了一條“臭水溝”，市民避而走之。10月1日，B縣打響了南河治污戰(zhàn)役，W在治污現(xiàn)場會上說：
南河治污，我們要采取“河外截污、河內(nèi)清淤、中水回用、生態(tài)修復”的模式，強化“該停的停，該關的關，該并的并，該轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)”的治污方略，將取締324家污染企業(yè)，使南河變得河水清澈、綠影婆娑、魚蝦暢游，進而推進縣內(nèi)其他兩條河流的污染整治。為鞏固“三河”治理成果，加大對水系的保護力度，我們將要采取的主要措施：一是保護與修復現(xiàn)有水體并適當增加水面，使城市水面率達到10%以上；二是通過工程措施保護“南河”“北河”“梅江河”的生態(tài)需水量與流動性；三是保護并逐步改善中心城區(qū)水質(zhì)；四是為市民提供良好的水體景觀和便利的親水娛樂空間。
?。?）11月5日，W在“‘水城’如何建設”的座談會上說：
“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！薄八恰苯ㄔO不僅要讓城市水系發(fā)達，水域面積占城市面積的10%以上，水網(wǎng)密度達到每平方公里5公里以上，還要讓城內(nèi)有“活水”。為讓“水活”，通主脈、保供給、建支脈就勢在必行。
目前，我縣城區(qū)水域面積已經(jīng)達到3400畝，城區(qū)水面比例已經(jīng)達到9%。這些都是“活血化瘀”的效果，我縣將強力為水建“安樂窩”?！叭印敝卫砉こ?，將治愈“南河”“北河”“梅江河”的“動脈粥樣硬化”，以暢通水流渠道。
而各級水庫的建設和完善，將保證“活水”有“源頭”，供“血”充足。同時，建成“一河三湖九濕地”，加強對現(xiàn)有水體、水系的保護，解決“工程性缺水”問題等諸多舉措，都有助于促使總水量“脫貧致富”。屆時，“水域面積占城市面積的10%”將不是夢。
“大動脈”暢通了，“供血”就充足了。水能否“活”的另一關鍵因素，就是遍布我縣城區(qū)“全身”的“毛細血管”。只有“毛細血管”暢行無阻，才能把“山在城里留，水在城里游”這一理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。按照規(guī)劃，53平方公里的城區(qū)，要建設總長為260多公里的水網(wǎng)，才能達到“水城”水網(wǎng)密度的標準。因此在“水城”的打造中，我縣將加大對水系修建的力度，使水網(wǎng)密度達到每平方公里5公里以上。
?。?）11月18日，在歡迎省作協(xié)組織的“水與城市”考察團的見面會上，W說：
古往今來，無數(shù)文人騷客都將水作為其作品的意象，如“江作青羅帶，山如碧玉簪”“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等。水不僅是人類生存的保障，更是人類精神的寄托。
水之美，在于其能增色添彩。想象一下，水網(wǎng)密布、“一河三湖九濕地”如一顆顆綠寶石鑲嵌于鋼筋水泥的都市叢林之間，人行其中，耳聽“小溪潺潺”，眼見“如藍綠水”，定會忘記城市的喧囂，使內(nèi)心獲得片刻寧靜。水之美就在于以其聲、以其色、以其形，讓人逃脫樊籠，復返自然。
水之美，在于其能滋養(yǎng)生命。我縣將對“靠山吃山，靠水吃水”這一概念做出最新詮釋。在滿足城市防洪要求的基礎上，利用景觀、防洪河道等將城中水系連成一體。合理組織水上游覽線路，完善“親水”設施，增加市民參與度。增加城內(nèi)景觀湖面，提高城區(qū)水面率，保持并凈化水質(zhì)。采取這一系列舉措，打出“水城”名片，發(fā)展“周末旅游經(jīng)濟”。借此發(fā)展我縣第三產(chǎn)業(yè)，增加老百姓的經(jīng)濟收入。我有一個夢想，希望3年后，我縣大多數(shù)市民走出家門不遠，就能夠感受到水的靈氣，享受到水生態(tài)帶來的舒適和愉悅。那時再歡迎諸位作家來我縣感受“活力水城”的魅力。
（二）短評（2014年國考·副?。?/strong>
【作答要求】
某地方報紙根據(jù)“給定資料4”和“給定資料5”的內(nèi)容做了一版關于“跟風”的專欄，請你以“告別‘跟風’，走向成熟”為題，為這個專欄寫一篇短評。（20分）
要求：（1）觀點明確，簡明深刻；（2）緊扣資料，重點突出；（3）語言流暢，有邏輯性；（4）不超過500字。
【給定資料】
材料4
暑期來臨，日益升溫的“報班熱”讓孩子們本該無憂無慮的假期變得緊張而忙碌。不少家長“跟風”，給孩子報了特長班、興趣班、課外輔導班等等。
熒屏上的相親交友類節(jié)目大戰(zhàn)愈演愈烈，多家衛(wèi)視相繼播出相親或者交友類節(jié)目，一輪“相親熱”席卷熒屏。
近年來，媒體選秀節(jié)目從未冷卻，從“超級女聲”、“快樂男聲”到各行各業(yè)、各種角色紛紛“選秀”，“選秀熱”進入了全面開花階段。
一股“全民養(yǎng)生”的熱潮炙浪逼人。五花八門的養(yǎng)生學說見諸各種媒體，名目繁多的養(yǎng)生書籍充斥圖書市場。養(yǎng)生，已成為人們時下最為關注的話題之一，并以一股強大的磁力影響著百姓的日常生活。
此外還有集資熱、股票基金熱、買房熱、文憑熱等，常常是一風未止一風又起。
據(jù)某網(wǎng)站問卷調(diào)查顯示：七成以上的受調(diào)查者認為時下跟風程度“非常嚴重”，表明隨大流、跟風已成為一種普遍心態(tài)，跟風現(xiàn)象有愈演愈烈之勢。專家認為，跟風現(xiàn)象折射了社會轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)，在一定程度上構成了社會群體心理“亞健康”的表征。
有研究者撰文指出，如果說跟風來自于人們對各類專家的依賴，那么，不難想象，這種“依賴”恰好凸顯了當前人們的一種“預先失敗”的窘?jīng)r。文章中引用了英國學者吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認同》一書中的相關闡述，試圖把現(xiàn)代人所面臨的心理問題的討論引向深入。
吉登斯指出“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題?！痹诩撬箍磥?，現(xiàn)代社會中任何個人的行為都必須參照一種專家系統(tǒng)才可以實現(xiàn)。換言之，人們越來越相信現(xiàn)代社會的專家指導系統(tǒng)，在做任何活動之前，總要去參考各種各樣的指導意見，并找到行為的依據(jù)，離開了這個專家系統(tǒng)，個人將迷失在社會當中，一事無成。
比如，我們?nèi)ベI衣服，表面看起來，這是一個純粹的個人行為，買什么衣服，選什么品牌，完全由個人的喜好所決定。但是，在今天，任何購買行為都已經(jīng)深深地和各種各樣的廣告連接在了一起。廣告，無形中就成為了現(xiàn)代人生活中重要的“指導系統(tǒng)”。事實上，廣告無意于擔當這一功能，但是在紛繁復雜的商品世界中，它確實為現(xiàn)代人提供了辨別和追尋自己需要的物品的中介──從這個意義上說，廣告也成為現(xiàn)代人自我辨認的一種曲折的形式。
這無疑會對人們自主選擇能力帶來巨大的沖擊。在任何屬于個人的行為當中，都隱藏著一個他人的選擇、他人的要求、他人的想象。因此，它會使相當一部分人成為脫離了龐大的文化系統(tǒng)而難以生存的族群。
隱藏在這種生存的想象性對抗背后的，則是人們期待權威的心態(tài)。當人們無法獲得真實世界的全部信息，就只能想象性地獲得這種信息──這就有了對于大眾文化媒介的依賴。跟風現(xiàn)象之所以在今天以如此空前規(guī)模的形式盛行，也正是這種媒介依賴的結果。
斯圖亞特·霍爾曾這樣描述現(xiàn)代社會：大眾傳媒通過生成知識和影像，給大眾提供一個認識外部世界的通道。在社會高度發(fā)展、信息豐富蕪雜以及生活形態(tài)多樣變遷的同時，世界也在一定程度上變得破碎、凌亂和神秘，而大眾傳媒恰好掩蓋了這種破碎、凌亂和神秘。大眾傳媒總是向我們呈現(xiàn)出世界的完整面貌，讓我們覺得生活在一個充滿了廣告畫面一樣溫暖的世界之中。
就人們的日常生活而言，大眾媒介承擔了一個“專家指導系統(tǒng)”的角色。一時間，所謂的養(yǎng)生專家“走紅”各家電視臺；隔夜水可以還陽養(yǎng)腎、活吃泥鰍可以治病……幾乎最時髦的養(yǎng)生術，都是以對科學主義的文化體系進行顛覆甚至戲弄為前提的。這種反科學主義的沖動背后，則是人們對“媒介”的過度依賴。公眾的生活知識，總是通過大眾媒介獲得，于是許多人也就把大眾媒介專家作為自己生活方向的指路人。
材料5
某網(wǎng)站開展了一場關于“跟風”現(xiàn)象的討論，引起了網(wǎng)民的熱議。有熱心網(wǎng)民將數(shù)量龐大的跟帖中的“精華”整理如下。
甲：我就上過所謂養(yǎng)生專家的當，曾經(jīng)對各種各樣的“養(yǎng)生經(jīng)”深信不疑。有一次掛了一個養(yǎng)生專家的門診，僅掛號費就花了我2000元。結果，在從書店里買到的最普通的養(yǎng)生圖書中一查，原來專家給我的建議全是從里面抄的。
乙：我也買了不少養(yǎng)生書籍，有一本圖書的廣告特別吸引人：一本可能讓您多活幾十年的書！一本可能讓您少花幾十萬的書！這兩句廣告語真的是說到了中老年人的心坎上。被“看病難”“看病貴”所困擾的中老年人覺得，如果買一本30多元的書就能達到永葆健康的目的，誰不會買一本？看到鄰居買、同事買、親戚朋友買，出于從眾心理，自己也唯恐“落伍”。大家都這樣做，自己也這樣做，才不會感覺到輿論壓力。
丙：我國經(jīng)濟快速發(fā)展，給國人創(chuàng)造了各種各樣的機會，但同時也催生了從未有過的競爭與生存壓力。追逐名利的人越來越?jīng)]有耐心，迫切渴望“一夜成名”“一夜暴富”，再加上一些媒體不負責任地炒作和推崇各種“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”，人們越來越不能容忍清貧和默默無聞，越來越不愿用勤勤懇懇的勞動來獲得成功和榮譽，而是不切實際地去“跟風”、去拼、去賭，這種從眾潮流正把社會推向前所未有的浮躁之中。
?。好癖娖鋵嵱袝r候就那么點樂趣，只要不違反原則，跟就跟唄，沒必要太在意。我認為不要一味地反對或禁止，關鍵是要正確引導，要體現(xiàn)以人為本。
戊：“跟風”是一種拙劣的模仿，所以結果必然是平庸的跟隨、盲目的復制與可怕的同化。這是缺乏理性、喪失文化個性的行為，無論是對社會還是對個人，后果都是十分嚴重的。從國家的角度來說，在經(jīng)濟全球化時代，我們要建設獨立自主的有中國特色的社會主義，這既是民族自強之路，也是建設世界健康文化生態(tài)的召喚。所以，有著悠久歷史的中華文明理應創(chuàng)造自己的新文化。而如何保持中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強文化自信，進而在世界文化大舞臺上展示有個性的民族文化，使中華文化得到創(chuàng)造性的發(fā)展，則是我們必須認真思考的問題。
己：一個經(jīng)常從眾“跟風”的人，必然缺少獨立的思考，創(chuàng)造力也會隨之降低，新方法和好創(chuàng)意會被同質(zhì)化，逐漸變得平庸。如果每個人都喪失了智慧和創(chuàng)造性，一味地隨大流，就會造成“千人一面”的社會環(huán)境。社會學家早就指出，在個人價值和社會選擇上，我們每一個人都擁有一個坐標。從某種意義上說，每一個人都獨特地屬于“自己”，而不是別人。在紛繁復雜的現(xiàn)代社會，如何沉下心來，真正堅守自己，做好真正的自己，這是我們每一個人都必須面對的挑戰(zhàn)。
庚：我覺得最重要的是加強民族文化自信心，尤其是要注意從中華文化的燦爛歷史中去找尋民族文化的根基。幾千年來，中華民族歷經(jīng)滄桑，內(nèi)憂外患，但這條文化的血脈卻一直沒有斷，傳承到今天，并日益呈現(xiàn)出勃勃生機，這足以說明我們民族的偉大，說明我們民族文化具有強大的生命力。今天，面對全球文化的沖突與融合，我們更應該珍惜這份文化遺產(chǎn)，加強傳統(tǒng)文化教育，克服盲從與自卑心態(tài)，重振民族文化的自信心，展示中華文化的個性風采。
辛：“風”也有益害之分，“辨風”的目的在于“選風”。譬如，“全民讀書活動”這種風氣，既陶冶民眾情操，又涵養(yǎng)民族精神，就應該積極追隨?！昂蔑L憑借力，送我上青云?！睂τ诒Ｗo環(huán)境、和諧自然的“清風”，也應該追風趕潮，盡自己的綿薄之力。一句話，當跟的風要跟，不當跟的風那是萬萬跟不得的。
壬：全社會應積極倡導公民的個性發(fā)展，鼓勵創(chuàng)新精神。在當代社會中，現(xiàn)代化建設推崇“標準化”的操作模式，世俗化的思想潮流如享樂至尊、娛樂至上等，常常在不知不覺之中對我們進行侵蝕。尤其是隨著商業(yè)化的全面推進、社會交流的日益頻繁以及信息化的強力滲透，“跟風”更加有可能束縛思想、抑制個性發(fā)展、扼殺創(chuàng)造力，從而使我們在生活方式、文明習慣乃至人生境界等方面陷入流行化、浮躁化、庸俗化。個體是構成社會的細胞，只有每個人的素質(zhì)提高了，才能抵得住誘惑，守得住人生的寶貴價值。
癸：如果這樣一種“跟風”隨流的生活成為我們?nèi)松娜?，在人生終點，歲月大幕落下之時，我們會不會深深地為自己的平庸感到遺憾，甚至有難以言表的恥辱感？因為，我們一直活在別人創(chuàng)造的所謂的“跟風”文化中，我們從沒創(chuàng)造出打上個性烙印的成果。
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